Wednesday, March 21, 2012

ليس مجرد رأي




صديقي أحمد غازي معلقا على أحد الأشخاص الذي أختار أن ينشر على صفحته الشخصية كلمات من أحاديث و آيات تتهم المسيحيين بالكفر

كتب هذا الكلام

""""
Ahmed Adel Ghazi عاوز اعرف ليه الاجتهاد دا فى اظهار الكره 

وهل انته شايف ان دا فعلا نصره لدينك

وهل انته خلاص علمك فاض وغطا 

الرسول عليه افضل السلام لما راحله وفد من نصارى نجران بدل ما يقولهم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثه اكرم ضيافتهم وخصصلهم مكان فى المسجد النبوى علشان يقيموا فيه شعائرهم طول فترت اقامتهم ف المدينه

عمر ابن الخطاب رفض انه يصلى فى كنيسه حتى لا يأتى من بعده ويقول هنا صلى عمرو ونحن اولى بها

السلف مكانيش ماشين يقولوا فى كل حته لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثه

وبعدين انته لما تنشر صورة زى دى لما مسيحى هيشوفها هيفكر اذاى هيقولك" لا والله يا محى انته معاك حق انا فعلا كافر ارمنى فى احضان الاسلام" ؟ ولا هيزيد بغضه ليك

وبعدين انته ربنا امرك امر صريخ بأن تدعى الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه ولا دى مسمعتش عنها

الاسلام انتشر عن طريق المعاملة الحسنه اكتر من الغزوات والفتوح لان كان البنى ادم بيبص يشوف اد ايه الاسلام دين رحيم ولا يفرق بين مواطنين على اساس دينى

الدول الوحيدة الى عرفت التسامح الدينى فى العصور الوسطى كانت الدول المسلمة

انا مبحبش شنوده ومتصلتش بحد من معارفى المسيحين علشان اعزيه لانى اصلا شايفه ان واحد من اللاعبين بالدين انما مش هقعد اوشتم كل مسيحى معدى فى وشى

ويا محى لو كنت فاكر انك كدا بتخدم الدين يبقى تراجع نفسك 

المسلم لا يحقر مخلوق ولا ينتقص منه مهما كان الاختلاف 

ادعى الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
7 hours ago
""""""""
وكان رد الصديق 

  •  اما بالنسبة للايات فده قران يتلى لتذكير الغافلين عن بعض الحقايق ( وانا موجهه لناس بعينها اصدقاء حصل بينى وبينهم جدال فى الامور دى ) فالكلام موجه ليهم فى المقام الاول لا هو تزمت ضد النصارى ولا بغض ليهم ولا اكراه ليهم على الاسلام ................. قد تبين الرشد من الغى يا صاحبى كل واحد حر
     
  •  ثانيا قولى كلمة واحدة انا قلتها سبيت او شتمت او حقرت فيها اى حد !!!!
    4 hours ago

    فرد صديقي أحمد مرة أخرى
     
    • Ahmed Adel Ghazi كان الامام تاج الدين قاعد مع ابنه فدخل عليهم الرواق كلبفقال ابن الامام خسئت كلب ابن كلب

      ققال الامام لا يجوز
      فقال ابنه ما كذبت هو كلب ابن كلب
      فقال الامام ولكنك قصدت التحقير ونيتك يحاسبك عليها ربنا وانا ليا بالظاهروالقرأن ايات تتلى مش تحط على الفيس بوك اربع كلمات ليهم توابع كتيرة وتقولى قرآن يتلى

    • ولو الموقف شخصى يبقى تحطه بينك وبين الناس الى انته قاصد توجه لهم الكلام
      """""""""

      بعد كل تلك الكلمات العاقلة الموزونة من صديقي غازي

       
      أحب أن أقول له
      أني
      تمنيت لو كان لدي بعض ما عندك من طول البال لنقاش رائع مثل هذا
      مع أشخاص لا يروا الأسلام كما نراه

      مع كامل أحترامي لكم أنا باسم الخشن

      أوضح أتفاقي مع كل كلمة سطرها صديقي و أقول لكل من يرى أن دينه يحضه على أهانة رموز أي ديانة أخرى و لو كانت بقرة يعبدونها
      فما بالك بديانة سماوية لها فضل كبير

      لكم دينكم و لي ديني
      فهذا الحقد و الكره ليس في ديني من شيئ
      تعالى الله الواحد عما أنتم تفسدوه في النفوس ، و بخلق ديني أقول أني لن أطالب أحد ذو رأي بأن يتوقف عن معرفتي
      لن ألعنكم و أدعوا ربي أن ينتقم في كل من أيقظ فتنة أو زاد من تأججها
      ربما دعوت الله أن يرحمنا بهدى من عنده
      لكننا لن نتغير لو لم نحاول أن نسمع ونعقل 

Monday, March 19, 2012

(عقول عظيمة (بديهي يا عزيزي واطسون

قيل من قبل أن العقول العظيمة تتناقش في فكرة
العقول العادية تتناقش في أحداث
أما العقول الصغيرة تتحدث عن الناس

لو سئمت مثلي من كوننا عقولا صغيره أو عادية

فربما أعجبتك تلك المجموعة من الكتابات 

دعنا نحاول أن نتناقش في أفكار 
دعنا نكن عقولا عظيمة ولو لدقائق :)


 طالما تذكرت كلمة شارلوك هولمز لصديقه واطسون 
بديهي يا عزيزي واطسون 
وفكرت في أختلاف البديهية بينهم هما الأثنين


حينما نتحدث عن البديهيات فوجب أولا علينا تعريفها 
بديهي :)

البداهة هي عملية أكتساب خبرة أولية تصبح جزءا من وعيك بذاتك أو بالموجودات من حولك
كقولنا أن ١ زائد واحد يساوي ٢ 
بديهي نعم ، لكننا لم نولد بهذه المعرفة بل لقنت لنا تلقينا
تظل معرفة أوليه لدرجة رفضنا لتصديق عدم بديهيتها لأي شخص كان 
من هنا تولد ديكتاتورية البداهة 
حيث أضع فرضا على نفسي و على من حولي أنه واحد زائد واحد لابد و أن تساوي أثنين ولا وقت يمكن تضييعه في التفكير في أي أستنتاج آخر
أن البداهة هي السبب لقولنا أن الشخص الذي أمامنا ذكي أو غبي
أن الذكاء هو توافر المادة الحديث تلقائيا -أي أن تكون بديهية- و ربما يتهم بالغباء من لا تتوافر لديه نفس الخلفية البديهية 
بناء على الثقافة و المستوى الأجتماعي و الأهتمامات 
ففي بعض الأوساط ستجد سريع البديهة أو الذكي هو من يستطيع أن يجيب عن أسئلة المسابقات العامة عن أسماء الممثليين و تواريخ ميلادهم 
في أوساط أخرى سيتهم بالبلادة لعدم ألمامه بأفكار فلسفية أ نظريات علمية تكون بديهية بالنسبة لهم 

لنكون صادقين في تلك النقة مهما كان ألمامك الثقافي و العلمي ، من مقاييس الذكاء عامة و الذكاء الأجتماعي خاصة أن تكون ملما بحد أدنى من المعرفة الثقافية/الفنية/الأجتماعية
فأعمال فنية من الممكن أن تبني وجدان أمة . 
البداهة مهمة لوضع أرضية من الحوار بين عدة أشخاص 
لكنها أيضا من أكبر المعوقات التي ستواجهك في طرح وجهة نظر مغايرة بدون معرفتك بخلفية المستمع البديهية 
 أن تغير بديهيات شخص آخر من الصعوبة التي تقارب الأستحالة 
الحل الأكثر سهولة وأن كان ما يزال مفرط في الصعوبة هو أن تتحدث ببديهيات الآخر
بتآلفك مع بديهيات الآخر سيحدث شيئ من أثنين 
أما سيتغير وضعك من الموضوع المطروح للنقاش بعد تفهمك للجانب الآخر و ربما أقتناعك بدون مجهود للتواصل من الآخر 
الذي يمكن أن يكون محقا لكن ليس لديه مهارات تواصل عالية تمكنه من طرح قضيته 
و الأحتمال الآخر هو أستمرار تمسكك بقضيتك لكن سيكون لديك:
١-تفهم أكبر للرأي المعارض و منبعه
٢-لغة و مستوى حوار مناسب للطرح على مسامع ووجدان المعارض
و ناتج ما سبق هو سهولة تفنيد الأعتراض من المنبع 

فلو تفهمنا كمثال أن الأصل في الأعتراض هو في الأصل لوجود مانع ديني
يمكنك الذهاب للأصل الديني للنقاش فيه وصولا لنواتج الرأي موضع الخلاف 

عدة عوامل لن تساعد في المثال الديني و هو عدم الألمام أو أختلاف المذاهب أو حتى الديانات 
لذا فمن المستحسن دوما حصر القضايا في نواتج و تأثيرات و بعد الوصول لأفضل حل عملي  "دنيويا" ردها للأصل الديني لرؤية
أذا وجد محاذير أو تعارض بينها و بين أي رأي ديني 
و عندها يمكننا وضع مقارنة من حيث الفائدة العامة مع الضرر سبب التحريم/التعارض/المكرهة
و أذا غلبت الفائدة ، سيسهل الأقناع بالتطبيق
لذا فأن رد كل الأمور قبل البحث و دراسة النتائج لمردود ديني سيمنع الكثير من الأفكار التي و أن كانت غير مقبولة من توالد أفكار أخرى أكثر قابلية للتطبيق و لا تعارض لمرجوع الديني
و معارضة الفكر عامة بدون تفنيد عملي "أدعاءا" لمعارضته الدين ، يضر بالدين و يوغل الشك بالقلوب.

أن الحكمة -كما أدعي أنا- تولد من تقبلك لبديهيات الآخرين دون الحكم عليهم بالجهل أو ضيق الأفق 
التقبل المطلق لأي بديهية دون أندهاش ، لصعوبة الوصول دائما لأصل تكوين تلك البديهية 
التقبل أولا حل أخر للنقاش تجعل الشخص المعارض أكثر رحابة صدر لتقبل بديهياتك و آرائك 
لأن رفضه للأستماع لك عادة مايكون لتخوفه من أن تكون تحاول تغييره هو 
فأغلبنا لا يمكننا الفصل ما بين كينونتنا و بديهيتنا و نعتقد أنه في حالة تغير البدائه تتغير الكينونة و يتغير ما يجعلنا نحن

لكن من نحن ؟
ما الذي يجعلنا من نكون ؟

ربما كان هذا نقاش في تدوينة قادمة